October
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25-恆河沙世界
語音:恆河沙世界
「恆河沙世界」，這是佛陀用來形容非常多量的慣用語句。意思是說，有如恆河裡的沙那麼多的世界。這在兩千五百年前，可以說是絕無僅有的見解！大家試想，兩千多年前，許多人可能都不知道山的另一邊竟然還有人！有點知識的，會以為海就是世界的盡頭。然而這種多重世界觀，卻常常出現在佛陀的言談之中。
佛陀在金剛經中，以須彌山及大身非身的概念，來形容一個無住生心的菩薩，他的大悲願行所能普及的範圍，可以說大到無法忖度。然而具有如此心行的大菩薩，是因為能無住生心，之所以能無住生心，是因為具足金剛般若慧。換句話說，如果能證悟金剛經中的解脫智，就能達到無住生心的境界。一個無住生心的菩薩，就稱為「住地菩薩」。一個住地菩薩，成佛只是遲早的問題，可以說穩穩踏上成佛之道，從此不再走錯路。
佛說這樣的金剛經，是一部成佛的寶典。倘若能對人演示這樣的經典，將為有緣人趣入成佛之道，開啟一扇無限可能的大門。正因為如此，佛陀說如果能把經中任何一段完整的經文，解釋給人聽，那福德之大，簡直是大到無法想像！為了形容這個超級大福德，佛陀是這樣說的，「如果恆河的數量如恆河裡的沙那麼多，在那麼多條恆河裡的所有沙的量。(recursively!)」、他接著問須菩提，這樣的沙量多嗎？須菩提當然是說很多。佛陀說這樣的恆河尚且多到無法數，何況裡面的沙呢！如果把如這般沙一樣多的三千大千世界裡的七寶，拿去佈施所得的福德。佛陀問須菩提，這樣的福德多嗎？須菩提當然是說很多。但佛陀竟然說，這福德不如對人講一段金剛經多！
這讓我想起剛開始讀金剛經時，用一顆裝滿數學邏輯，還有物理化學的腦袋去看經文，每當讀到類似這種內容時，根本無法相信，起初只能把這視為「佛陀的好意」，希望拐我們來讀經…。但佛陀明明說「我今實言告汝…」，佛教徒應該都知道，佛陀絕對不會胡說八道(打誑語)。不過對當時非常工程又篤信科學的我，實在很難被說服，現在想起來實在是好笑！自己這麼傲慢渺小，完全只能用自己極小的軀殼，與非常短暫的生命，來忖度佛陀的智慧，當然很難理解。事實上，當把自己這個與生俱來的人性(自私、自大、自以為是、…)，打開一點之後。思維不再被那麼狹隘的空間，與那麼短暫的時間所限制，再仔細觀察因果關係的環環相扣，還有緣起緣滅的連續演變，就可以發現佛陀說的是真話！金剛經的智慧，可以使人的生命得到毫無後遺症的安頓，在無住生心的普及下，一切有情將得到最後的煩惱解脫，想想這樣的福德，那裡是數量所能表達的呢？
為什麼當初的我無法接受呢？檢討起來，很慚愧，大白話只有幾個字，就是腦子裡放著有如想一夜致富的欲念(這等同於即刻成佛或立即開悟等等…)！這樣的習性，當然讓人無法觀察到因緣的連續不可思議性，不可分割性。
