November
17
05-不住相佈施
語音:不住相佈施
佛陀在金剛法會中，一開始就立刻把能成就無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)的菩薩行宣講完畢：發菩提心 → 離四相落實菩提心 → … → 成佛。上根者，一聽到佛陀說，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩」，就應該完全知道要怎麼落實自己所發的菩提心了。
不過佛陀也知道，光這麼說有許多人聽不懂，或不知道其因果關係，所以佛陀接著更詳細的說明何謂離四相。佛陀用菩薩佈施(財施、法施、無畏施等)當例子，說「菩薩於法應無所住而行於佈施」。所謂無所住佈施，佛陀又舉例說「例如菩薩不應住於色聲香味觸法（六塵）而行於佈施」。不住六塵佈施，是告誡菩薩在佈施時，不能以【美醜、屋子大小、好不好聽、香臭、好不好吃、刻板印象、貧富、貴賤、…】來決定佈施的對象。
如果以執著六塵為佈施條件，那長期佈施的結果是在製造對立！因為需要被佈施者總是被六塵條件分成若干類，如果行菩薩道者的菩提心，又被這些條件局限住，最後當然會讓受施者產生不愉快的經驗。此時菩薩行者，如果又有「我在做好事的優越感(期待被尊重的心)」，那必然引發煩惱。
最重要的，這些自以為公平的六塵條件，隨著時空背景變化無常，沒有一定的標準。過去對，現在不見得對，未來則不知。如果用變化無常的六塵條件行佈施，一個過去被尊敬的大菩薩，現在可能變成大罪人，未來就不知道。歷史上不乏這樣的例子，當代被尊敬為英明的王，現在被批評的一文不值…。
一個住相（執著六塵條件）佈施想當個好人的凡人，都常常好心被認為是惡意了，何況住相的菩薩道行者，想究竟解脫是不可能的！只要住相，就有範圍，有時效。因此如果菩薩可以不住相佈施，那所引起的善緣，沒有範圍限制，沒有時間限制。善緣無所不在者，稱為菩薩。
註：佛陀在金剛經中，常問須菩提「東、西、南、北、上、下虛空可以度量嗎？」，須菩提都回答「不可度量(無窮大的意思)！」。兩千五百年前在平地上的佛陀，宇宙概念超精準！
