November
23
28-如來無所說
語音:如來無所說
接下來這段經文，更像這師徒二人在打啞謎！「須菩提於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言，世尊，如來無所說」。佛陀先問須菩提說，如來有說什麼法嗎？須菩提回答說，尊敬的老師，如來並沒有說任何法。如果看過前面不可取不可說這篇文章的人，應該就可以明白，為什麼須菩提會如此回答。
如來這個詞，在金剛經裡出現時，都代表了佛陀所覺悟的那個無法言說的第一義諦。如來也常常是代表著，那個覺悟一切緣起緣滅的佛。然而佛所覺的勝法義，無法言說。因此那個圓覺勝義的佛，能說出任何勝法義嗎？當然是無所說囉！大家如果讀過佛是什麼？這篇文章，就應該明白，佛陀連佛是什麼？都無法說呢！更何況佛所覺悟的真實內容，所以佛陀說他自己說的法如渡河的船。從須菩提這段回答中，最能證明這一點了，「世尊，如來無所說」。世尊是佛陀的學生對老師的尊稱，後面接著如來無所說。所以那個世尊佛陀，當然是說了很多佛法，不過這些都只是佛所覺勝義的標月指，而不是如來所覺法的勝義諦。
有許多人試圖解釋如來一詞，但是我想從金剛經所體會的詞義，應該已經足夠認識這個佛陀對自己所覺勝義的代名詞。我最常見大而化之的解釋是，類似將「如其本來」這樣的說法稱為如來。這種解釋有個過失，是說有一個「本來」可以圓證回復嗎？那這個本來是什麼？可得講清楚！否則佛與梵(建議大家去閱讀印順導師著作：佛教史地考論之印度佛教流變概觀)就一樣了。因為印度話的Tathagata，我們翻譯為如來，其實印度語也用於神(梵)在稱呼自己的代名詞。
倘若大家一定要給如來一個簡單的解釋，我想大智度論的「如實道來故曰如來」，最沒問題吧！體證真實道理的人，可自稱如來。所謂真實道理，就是一切法的第一義諦。
