November
23
29-我非我是名我
語音:我非我是名我
我以前寫了一篇文章「須彌納介子」，如果讀過這篇文章，應該就知道佛陀為何告訴須菩提「…諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。世界，如來說非世界，是名世界」。從一切生住異滅，剎那剎那變化的真實狀況來觀察，非微塵→微塵→非微塵，非世界→世界→非世界，是連續不斷變化的過程，是整體無法分割的真實狀況，一切無法定格認識！
有那一張照片與當下的實際是完全一致的，如果在高倍顯微鏡下，應該是幾乎要不認識的吧！所以不只是微塵非微塵是名微塵，根本就是我非我是名我！剛出生的自己與現在的自己，身體、知識、能力、朋友、身份、…，一樣嗎？應該非常不同吧！那個嬰兒如果是我，那今天的這個是誰？是非我！如果當下這個才是我，那個嬰兒就是非我，將來的那個，就更不知道是啥了！
假設我們都很定格的自我認識(即我執很重的)，就立刻出現「我」還是「非我」的矛盾。就像非常怕老的人，完全不想承認已經五十歲的自己，每天活在當下的「非我」，執著一二十年前的「我」，那就得常常被我及非我的矛盾，教訓得灰頭土臉，甚至對鏡中的自己感到很陌生。對真實的我，根本就認識不清，那裡有辦法為當下的生命，做出最好的改善呢？
所謂真實的我，即佛陀所覺勝義(如來說)「我非我是名我」，因為對自己的認識，必須是動態的認識，雖然過去的我不是現在的我，但是如果否定過去的那個非現在的我，當然也無法出現當下的這個我，而將來要出現的那個非現在的我，也無因緣呈現！但是生命的連續演變，根本無法用任何方式否定，而這樣的勝義諦，用最簡單的語句不就是「我非我是名我」嗎！不整體認識，就是不認識！真實的世界與其中不計其數的微塵，不也是完全一樣的道理嗎！
為什麼多數人，讀金剛般若經時，不是覺得很矛盾，就是覺得難信難懂！那是因為我們對真實的自己，認識不清，甚至是錯誤的，偏偏又根深柢固的認為這樣才對。忽而看到佛陀的真實語，當然會不懂或不信，這應該是正常的反應吧！
