February
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37-樂小法者
語音:樂小法者
佛陀說樂小法者不能信受金剛般若經，因為他們執著四相，無法為別人開示般若智慧。在這裡，主要是想澄清何謂「樂小法者」。過去有許多人，把此處的樂小法者，解釋成所謂的「小乘人」。
漢傳的佛教，由於極力主張入世的菩薩行，所以把非菩薩道的修行法門，都稱為小乘（當然我是不能同意這樣的說法）。從因果的徹底觀察中，可以發現成佛必須入世，是因果上的必然，這在阿羅漢這篇文章中，已經說明過。但是有人喜歡說大乘法門比較快成佛，到底成佛要多久？絕對與所謂的大小乘無關。完全忽略自我修行，每天入世行善，怎麼知道真的在行善？而不是越幫越忙呢？如果心不夠定，對因果關係不夠清楚，又如何從行善中，達到圓滿德行的道業呢？
在金剛般若經中，佛陀說的樂小法者，絕對不是在說以自我修行為起點的修行人（通常以聲聞弟子為代表），如果是這樣，佛陀豈不成了一個不稱職的老師，因為他的學生，都被後來的人視為樂小法者！毀謗大乘法，是在斷佛法身慧命，然而毀謗以修證四果聖人為主的聲聞法門，何嘗不是在斷佛法身慧命呢？不可不慎啊！而且，大家應該很清楚，須菩提是個大阿羅漢吧。如果樂小法者，真的是所謂的小乘人，那須菩提怎麼能當佛陀講述金剛般若經的助教呢？所以這種見解，並無是處！
到底佛陀說樂小法者是指誰？從當時印度的社會價值觀來理解，應該很容易可以知道佛陀的意思。當時的印度流行遺世獨居的修行，整天沉迷於自己的定生喜樂之中，甚至濫用神通以致招來橫禍，或有人迷上奇怪的苦行。佛陀花了六年的時間，一一徹底的修證了這些在當時非常盛行的法門，最後證明這些無法讓人得到真正圓滿的解脫。佛陀是最清楚這些方法的人，深深知道這些方法的問題所在，所以講述金剛般若經時，特別告訴學生們，如果不能改正過去不當的修行方法(樂小法)，縱使聽聞金剛般若經，也無法生信開智慧。
