語音:無定法可覺
佛陀問須菩提，「如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提否？」須菩提回佛陀說，倘若我沒有誤解您告訴我的，如來在燃燈佛那兒，並沒有學到任何固定的方法，可以用來開悟無上正等正覺。
我們先來想一個問題，如果我的眼前有一朵花，讓我覺得非常美麗。這裡面有兩件事，一是「有方法可以培養出這樣的花嗎？」另一是「有方法可以讓我覺得這花很美麗嗎？」前者以目前的生物科技或基因工程技術，別說培養一株這樣的花，也許量產這樣的花都不會是問題。所以第一個問題，應該可以找到滿好且穩定的方法，只要知識與設備對了，就可以解決。然而，別人跑來問我，是否有方法可以自覺這花很美麗呢？我回答不出來，唯一能答的，大概就是「實無有法得自覺此花之美」！如果有一固定的方法，可以讓人自覺一種花很美，那想賺錢就容易多了，推銷也不用那麼千方百計了。
對任何事物的自覺，都是無固定法可說的，何況是究竟圓滿的解脫。那佛陀說了四十幾年，到底都說了些什麼？簡而言之，教我們如何啟發邁向煩惱解脫的自覺。告訴我們原來的覺知方式，不但無法自覺解脫勝義，甚至越覺越離譜。當然可以完全不信佛陀所說啟發自覺的方法，最後會怎樣？我不知道！或是說不想評斷。我知道，照佛陀教的方法過日子，相對於自己以前的生活，煩惱可以越來越少。
人生求學、工作、競爭、…甚至戀愛、結婚、組織家庭，到底是找煩？還是想不煩？想幸福呢？然而每個人一生有各種條件，有些是與生俱來的(定業)，有些是自己後天養成，故人人有差異。從這個角度觀察，人如何自覺勝義，本來就無有定法可說的。
佛法是隨順因緣的法，佛陀不會教人否認因果。所以佛陀不會教人否定既成事實，不會教人否定自己。而是要我們自己能在當下的生活模式中，努力調整自己的生活方式，讓起心動念逐漸往沒有煩惱的方向改善。所以不同的因緣必須用不同的方法調整，當不用調也可以完全沒煩惱時，就稱為解脫聖人。而這些聖人雖然都以契入空性而成就，但在斷除煩惱的過程中，卻也都各自有差別的。
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