September
17
22-住色生心
語音:住色生心
「住色生心」，這是指被眼睛所見的色相所影響。對明眼人而言，只要眼睛張開，就幾乎被眼睛所見的色相，主導著大部份的思維。要人別受眼睛所見影響，是一件非常困難的事。如果把過程分析的再清楚一點，也許可以找到管理的切入點。
根據研究，我們的眼睛把外界所反射過來的各種(波長)光，收集到視網膜成(彩色的)像後，大腦會啟動一套類似結合式記憶體(associate memory)的功能，以組合的方式，從記憶中找到與所見影像類似的組件，拼湊出經驗，以此來辨識所見為何物。接下來才開始決定喜好、厭惡或無所謂，藉以產生心行反應情緒。最重要的是，最後的心行會立即影響經驗組件的組合，使得對所見色相，產生滿足情緒的認識，接著更強化、喜好、厭惡或無所謂的覺受，以便做出更反應情緒的心行，…。這些過程在電光火石之間，沒完沒了的進行著。
讓我姑且把這個過程公式化如下：「眼成色→組合記憶→認識色像」→「感受定調→心行反應」→「記憶重組→調整色像→調整感受→調整心行」→ …。「眼成色→組合記憶→認識色像→」這一段沒什麼問題，是正常眼睛的功能。「感受定調→心行反應」這一段是業習反應，可以視為住色生心的起點。接下來「記憶重組→調整色像→調整感受→調整心行→ …」這一段是造業的過程，會改變(強化、忽略、反轉、消除、調整、…)經驗(或稱阿賴耶識)。
所有的修行必須用功在「感受定調→心行反應」這一段業習反應上，這是所有未入聖道流者(須陀洹)，在眼根觸境後，必然會有的過程。偏重自修的四果聖人，是用出離心來調伏覺受(純欣賞)，避免進一步不必要的心行，除去造作新業的可能，故能不受後有。「後有」到底有沒有？不管，重點在於「不受」。因此「不受」也可以視為「不住」的意思。所以大家應該知道，「不受」絕對不是拒絕接受的意思，而是不受影響，不隨之起舞。
偏重於利他的菩薩道行者，用盡一切方便善巧，勇敢的把「感受定調→心行反應」轉化為「善解包容→菩提心大願行」。這樣使得無始劫以來的恩怨情仇，悉數同歸善解包容，藉此強化慈悲願行，使得接下來的過程只造一種業，即成佛的業(佛教徒會稱這為資糧)。因此「善解包容」也可以視為「不住」的意思，因為一有住就無善解包容的可能。
大家現在應該知道，佛陀說：「不住色生心」，是什麼意思了吧？絕對不是要大家不要眼睛，或是視而不見。丟掉眼睛，解決不了「住色生心」的問題。就像把錢財拿去丟掉，並不能去掉貪財的習慣。修行要知道問題在那裡，才能事半功倍。
