July
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496-輪迴第六章 — 業識機制
語音:輪迴第六章
如果從剎那間的起心動念來觀察，我們事實上分秒間都在輪迴！每一個念頭生起，我們習慣性的以約略分為三種的方式處理它，一為「忽略」；二為「抑制」；三為「實施」。不論自己是否覺知，任何一種都在改變、加深或革除一些生命慣性，佛法把這統稱為造業的過程。所以造業不一定是負面的名詞，因為業分善惡。因此常聽法師說「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，所有的成佛聖者皆教導眾生，努力的導善自己的生命慣性。
忽略並非對生命慣性不影響，對某種念頭長期的忽略，其實也是一種慣性。我常舉忽略紅綠燈的故事，長期不管交通號誌，慣性形成時，就累積了發生交通事故的條件，何時果報現前，就看各種因緣是否具足，但是自己這邊是老早準備好了，等待事件的到來！這樣看起來，似乎是非常笨，自己把習慣「傳(台語)」好，等著出事一樣。從起心動念的細微處觀察，幾乎人人都是如此的！佛陀每每提到這些現象，總是慈悲懇切。但我們好像對自己無可奈何，果報現前時卻又怨天尤人，就是不尤自己一下。那只好不停的重來，不停的輪迴。
相同的，抑制也是當下影響慣性的作用，其中值得一提的是，守戒一開始也是一種抑制，讓自己不能隨著原來的壞習慣起心動念。不過光是守戒也許效果有限，最好守戒的當下，同時能善解，然後轉惡緣為善緣，這樣下次再遭遇時，守戒的抑制就不會造成太大的壓力，慢慢不再有感覺就能不犯戒。如果惡念起時每次都能守能轉，那對自己欲望的管理就得力了，靜坐時能入第一禪定。如果可以永不起惡念，則能入第二禪。當然自閉也是一種過度抑制的結果，心機可能也包含了部份的抑制，…。
當然如果念頭外顯成行為時，就立即有明顯的對象。然而不管以那一種方式處理當下的念頭，最後經驗都會回到自己的識田(經驗)中。接著這些經驗又不停的成為當下念頭的材料，念起時又經過忽略、抑制或實施…，如此不停的循環！我們的問題主要出在當下對念頭的處理，常依慣性而為，總是不知不覺的，所以不停的累積錯誤的習慣而不自知。隨時隨地在為「出事」準備最佳的配合條件，更糟的是這些習慣，透過生命的不可分割性及其緊密連續性，強而有力的影響自己的所有關係人，由近而遠，鋪陳著累世的資生環境。跨越時間的影響著自己生命的慣性，由剎那到無窮遠劫，永遠不知自己為何命運如此。如此於念頭大海中，浮浮沉沉，生來死去，喜怒哀樂，顛倒夢想，煩惱不已。
