July
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497-輪迴第七章 — 業識羅織
語音:輪迴第七章
如果我們把十二因緣視為生命的輪迴，那輪迴的核心動力，就是剎那剎那所累積的慣性。而這些慣性是如何被養成的，在輪迴第六章中，我們從念頭到行為，做了一個簡單的分析。如果把這個過程完全嵌入到自己的生活當中，就可以清楚自己在生活中的輪迴。
每一個當下，我們用眼、耳、鼻、舌、身等五種根器，對外感覺色(物質、color、光所感)、聲、香(臭)、味(酸、甜、苦、辣等)、觸(冷、熱、濕、滑、軟、硬等)等五種環境因素。並因此而建立眼識、耳識、…、身識等五種經驗，這五種經驗進入意根(腦子)，透過思維認知整合成意識。所以意識是把前五識，透過長時間的材料累積，思維整合後對五種環境因素的三際認知。這些經驗法則的累積，除了日常生活經驗外，現在的教育過程扮演非常重要的角色，每個人知識的建構，誘導著生命慣性的走向。
每個人隨時隨地，根據自己既有的經驗(意識、成見、價值觀、我執)，透過五種根器與環境接觸，並依此境識互動的結果而產生好惡分別，根據此一分別識(第七識-末那識)驅動行為，遂行執取所好，厭棄所惡的目的。如此分分秒秒不停的運轉心念及行為，日積月累後，形成自己剎那剎那的生活情境。情境包括生活中的所有自他相涉的細節，有形無形、具體抽象、物質精神、生理心理、…等等一切自他覺受及反應(第八意識-阿賴耶識)。
所有人將因不同的好惡取捨(愛、欲、思、願)，編織一期一期不同的生活情境，此一情境在核心慣性的推動下，連續不斷的演變，讓各趣愛欲思願各自生出能遂行之根器，隨著善性生善根，惡性生惡根，如此生生滅滅輪轉不停。
所以我常說，輪迴並非信仰。看看上面所述，那一項是信才有，不信就沒有的。佛法的輪迴如果太簡約的說，太個別的認知，都不能說明有情的生命瀑流。
