語音:無四相行善
佛陀是人天(人道與天道)導師，這樣的老師，當然是無定法可說的。佛陀之所以能無定法的演說一切法，是因為佛陀不取執一法。這樣的智慧，融通一切法，故不見二法(無對立)。完全的彈性，隨緣說法，卻又都趣向煩惱解脫的果。所以當修行達到博通一切，不受定法障礙，無一定法可得(繫縛)時，即稱證無上正等正覺。
這種看起來是得無所得的無上覺悟，太抽象！但佛陀在經上告訴我們，修行的方法其實不難，只要無四相行一切善就可以了。這無四相的修行，是佛法中自我調伏的基本功，而行一切善則是菩薩建立三大阿僧祈劫的願行。佛陀知道將來有人讀到無四相行一切善時，會誤以為當個濫好人，就能開悟，或是有人認為佛教徒就應該是什麼都好的好好人。因此佛陀補上一句，所謂善法即非善法是名善法。如果一個佛教徒只知善法，不知何謂非善法，那就變成一個濫好人！毫無智慧的助人，以為在行善，結果可能剛好相反。就像去幫一個想殺人的惡徒買兇器一樣，非但不是在行善，反而成了幫兇。所以圓滿的明白善法，就是一切法的善不善，有罪無罪，習不習，若劣若勝，染污清淨，分別緣起皆悉明了。
這麼說來，要行一切善似乎沒那麼簡單！但事實上，隨緣就不難。緣即條件，自己能力所及，環境許可的範圍，…這些都是條件。當然最重要的，善行的結果，都必須趣向煩惱解脫。一步一腳印，永遠不是量的問題，而是必須連續不間斷！
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