September
11
57-不說斷滅相
語音:不說斷滅相
以貌取人常常是有問題的，如果「以貌取佛」那受騙上當的機會就更大了。但佛陀為了不讓我們否定三十二相的正面價值，所以接著告誡須菩提，不可因此而認為佛陀不以具足三十二相證無上等正覺。如果認為佛陀不以具足三十二相而能成就無上解脫道，那就犯了斷滅觀的過失。因為所有發心圓成佛道的行者，於一切思維或言行中，都不(能)說斷滅相。
事實上，佛陀於法亦不說斷滅相，因為這與圓覺第一法義沒有因果關係。斷滅論的白話，可以約說成撥無因果的意思。如果以為沒有因果，那目前所知的一切知識都必須丟棄，邏輯就是因果，愛恨亦是因果，程序、劇情、…，無一例外。有時察覺不到，但並不表示不存在！這就像我寫的一篇文章緣在不覺處，不知道並不等於沒有。佛陀說的空，不是什麼都不存在的虛無，而是指一切的存在都是剎那剎那在變異，因此沒有固定的性質可以執有，所以說空。
有人說空中生妙有，其實我並不太贊成這麼解釋佛陀說的空，因為這就像在暗示大家，佛陀說的空其實是裝著奇妙不可說的有。然而事實並不是這樣！空不裝有，有亦不裝空，空與有並不是互相包含的兩個xx (whatever!)。空是有的現象，有是空的呈現，空有不二，無法單獨成立，才是佛陀的空義。存在是事實，但卻不可能永遠存在，所以一切存在(有)都是在變化之中，只是變化速度各自不同。這種「存在卻無法真實擁有的現象」，就是空。不論主動的解空者，或被動的怕失去者，凡是對空性的感覺越敏銳的生命，對存在(有)的感覺就越強烈！空與有怎麼可能會是兩樣呢？
因果關係是連續不停變化的，想執持或迴避某一果報，事實上都辦不到。想擁有就會被生住異滅的必然程序所煩惱，這就是為什麼愛執能生別離苦的道理。想逃避就會拼命製造連繫的心理條件，這就是為什麼怨憎能生相逢苦的道理。逃避一個人的身體也許還有些方法，但是要逃避夢裡還有心裡的，常常是無計可施的！
唯一的方法，應該就是學佛，開自己的般若智慧吧！
