October
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59-連續的智慧
語音:連續的智慧
金剛經演示到此，已經近乎圓滿。佛陀特別又為我們指出，經中須菩提所言之「世尊」及佛陀自稱的「我」，與「如來」一詞，不能以相同詞義認知。所以佛陀進一步解釋如來義，這在如來無所說及不可取不可說二文中，可得到清楚的說明。
接下來的經文，佛陀以是非是是的衍繹邏輯，再一次揭示一合相的世間真相，破除錯誤的對立思維邏輯。其中最經典的莫過於「世界即非世界，是名世界」，如果大家仔細的從頭閱讀到這兒，應該已經可以自己意會佛陀無以倫比的連續不間斷的般若智慧了吧！倘若我要大家好好細察當下的世界，每個人就自己熟悉的，應該可以得到不少見解。然而這個當下的世界體會，與兩千年前一樣嗎？不想也知道，應該有許多不同。到底那一個才是世界呢？從現實的存在感來看，以前的那個已經不見了，所以是非世界，而當下這個就是世界。但這個所謂的世界，將也會變成非世界！如果我要用一句話來說明這樣的現象，最好的說法是什麼？不就「世界即非世界，是名世界」嗎！這句型非常巧妙的把世界三際時間相的連續義呈現出來，從過去到現在，然後要繼續演變到未來。就像「… →非世界→世界→非世界→ …」，連續不斷的進行，生住異滅，成住壞空，綿綿密密從不間斷。
還有空間的連續義，佛陀所認識的三千大千世界，不是只有物理化學所理解的世界，還包括了極大範圍的心靈世界，尤其是禪天以上的世界，或是餓鬼及地獄道，主要是由神識活動所變化出來的情境。如果當下根器所觸感(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維)的世界稱為世界(簡稱為理化世界)，那心靈活動所編織的情境就是非理化世界。但是大家應該都同意，一切理化世界，是先從能想(求生、欲望、規劃、企圖、…)的心靈活動，才產生行為造作出理化世界。這樣的過程，連續不斷的反復進行，交互影響，所以也是「… →非世界→世界→非世界→ …」。
佛陀所覺的般若智慧，不論在時間或空間上均連續不斷，故能圓覺一切世界，由剎那到無窮遠劫，從微塵到三千大千世界。
