般若園居士院

語音:大身非身

佛陀為了彰顯無住生心所產生的影響力有多大，進一步的用須彌山來譬喻，這可以說極為善巧的。所謂須彌山，是佛經中用來界定一個小世界(含一組日月的世界，就像是我們的太陽系)，非常重要的情境結構。如果我沒有誤解佛陀的用意，他常常用須彌山來譬喻煩惱，也常用須彌山來說明「大」的概念。有關須彌山的見解，大家可以參考雜含之帝釋相應這篇文章。

事實上，須彌山是一座超級大的山，佛陀在金剛經上，告訴菩薩們應無所住而生其心後，緊接著就問須菩提，如果有人的身體如須彌山王(因為須彌山之大，沒有任何山可比，故亦稱須彌山王)，這樣的身體算大嗎？須菩提當然是說，非常大。但是須菩提是大阿羅漢，他當然知道佛陀的言外之義，又怕後世的我們擠破頭也想不出這言外之義，因此又補上了一句，「佛說非身是名大身」。每次讀到這兒，就覺得須菩提真是太有智慧了，難怪佛陀要須菩提當金剛經的助教。換成是我在當場，除了答是非常大之外，一定就完全沒有下文了…！

為什麼「大身非身」？，沒有人的身體如須彌山那麼大，不過每個人生生世世所產生的煩惱，大到不比一個須彌山小！卻也是用身體當最重要助緣積出來的。煩惱不是身體，卻離不開身體，影響所及累世累劫，甚至無遠弗屆！大家想想，在有住生心的狀況下，生命所產生的影響，可以擴及到有如須彌山那麼大！如果能無住生心，心力不再受到煩惱的限制，那所能產生的影響，可以說遠超乎想像！如果菩薩不能達到無住生心的修養，那他的大悲願將只是空談。相同的，如果菩薩能達到無住生心的修養，那他的大悲願將變成事實，甚至在一念之間即能成就大願行！

我們每天在這個小小的軀殼上，想東想西，談高論矮、好美惡醜、嫌胖嫌瘦、計較頭毛、…，我想除了注意健康很重要之外，其它真的是不需花太多時間，我們的煩惱才是大問題，我們的「意欲所生身」才是大問題，無怪乎佛陀要說非身是名大身。