September
23
23-無住生心
語音:無住生心
何謂「住色聲香味觸法」而生心？現在大家應該可以意會了吧！佛陀說，想要有金剛般若慧，就不應住色聲香味觸法生心，應「無所住而生其心」。
這裡的「心」義，可以約說成為覺的作用，所以我們常把「起心動念」視為一個覺知後的反應。這裡所謂的覺，是用以區別是否為有情眾生的重要生命條件。三惡道的眾生對於緣起的「覺知」，當然是渾然不知的，完全循業覺知，不過有許多人也是如此的！通常是對「覺受」，比較有反應。換句話說，果報現前時才有感覺，接下來的心念與行為，都必然是「有住生心」的。
大家不能誤以為「無所住」是沒有原則隨便的意思，其實「無所住」比較接近隨緣(請務必真的去看隨緣這篇文章)的意義。每個人所見所聞，都必然是循業所覺知的，因此這樣的覺知內容已經是局限的(佛法稱此為業障)，如果再按照這樣局限的內容起心動念，想無住生心，幾乎是不可能！為了突破業障，佛陀揭示了宇宙人生緣起緣滅的真實相，並且教我們各種鑑別因緣的方法，同時也分享許多他自己所覺知的真實義。金剛經就是這些內容中，最勝最深最真的義趣。
許多「大人類主義者」，可能對業障的說法不是很認同，但這很容易理解。如果把鼻子能嗅多遠當成是優劣指標，那我們鼻子的業障，顯然就比狗的還重，不是嗎？如果把眼睛能看多遠當成是優劣指標，那我們眼睛的業障，顯然就比老鷹的還重，不是嗎？所以好面子自大，也是一種業障。
我們的見聞覺知都是業障，其實業障本身沒什麼不好，住業障生心才不好。只要隨時都能不被自己的成見抓走，可以把心力先用於清楚當下的因緣，然後能盡力的隨順因緣而起心行，諸惡莫作眾善奉行，那業障反而成了解脫煩惱的巧門！讓修行變得很有針對性，沒有什麼不好。
如此慢慢的，把金剛經的智慧落實到生活當中，就能無住生心，就能知道心力有多大，因緣有多麼不可思議。
