語音:天上人間
聲聞弟子的四果聖人中，斯陀含與阿那含，這兩個學位是歷經天上人間的情境落差後，故而體悟無常，所以才趣入解脫道的。達到斯陀含這種學位的佛陀弟子，他的生命慣性在天道與人道間起伏，從一次到數次不等，經過幾次情境嚴重落差之後，終於體證無常。至於阿那含，則是在人間修正心行有成，具足四根本禪定，又深入佛法勝義，故生命慣性淨化到四禪天的五不還天之中，繼續禪修養定生解脫慧，最後證悟解脫道。
為什麼會天上人間往返呢？所有佛陀的聲聞弟子，因為有機會親近佛陀，能夠體會佛陀清淨的心行。佛陀生命的解脫自在，如行雲流水般的湛放！必然被攝受而嚮往，所以自修時不自覺的喜愛清淨無染的情境，因此禪定功夫都非常精純，而且欲望管理的相當熟練。而這樣的生活習慣，使得生命的慣性趣向清淨與極為緩和的情境，而這樣優雅與悠閒的不得了的情境，稱為天道。尤其是禪天，完全沒有世俗的欲念，心念不再紛亂，極為平靜。
天道的情境，就像是工作非常辛苦的人，忽然得到一個長假，完全放鬆的休閒，這樣的日子總是過得特別快！所以佛陀說，天上一日的感覺，在人間可能已經過了數十年到數萬劫之久(非想非非想定，一入定就是八萬大劫，地球生滅八萬次的時間，用我們熟悉的時間單位來換算，約略是80000 × 100億年)。斯陀含可能因為太喜愛清淨無染的生活，努力管理欲念勤修正定，有定也喜愛定(故達不到第四禪)，因此慣性中讓生命趣向天道，然而執取定境，使得正思維的功夫轉弱，所以解脫慧無緣啟發。直到某日定力一退，念頭紛起，人間情境再現！有人因而體悟無常，解脫慧有如迸發的強光，猛然發現有因有緣世間生，有因有緣世間滅，緣起緣滅，如果不是愛定成業習，那裡有什麼來來去去呢？所以斯陀含是用天上人間的情境落差，來體證自己往來的緣起，故而發現根本沒有往來的勝義。佛陀在金剛經上的意思即是說，斯陀含乃是以天上人間的往來，而親證實無往來的人。
阿那含因為定力更深，具足四根本禪定，欲念已除，又能捨正定所緣之覺受，故正思維功夫非常得力，在長期佛法的薰陶下，緣起解脫慧而證入阿羅漢之學位。不論那一個學位，想要體證佛陀的中道，如果沒有親身實證，應該就無法具備足夠的解脫因緣。所以覺得自己解脫了，應該就是還沒有解脫。覺得自己是須陀洹，那就應該不是須陀洹。覺得自己是斯陀含，那就應該不是斯陀含。覺得自己是阿那含，那就應該不是阿那含。覺得自己是阿羅漢，那就應該不是阿羅漢。要真正梵行已立，不受後有，才是！而這樣的學位，並不需要一張紙來證明，也不需要大肆廣告，因緣會證明！
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