語音:阿羅漢
「阿羅漢(Arhan)」是梵語，中譯為殺(煩惱)賊、無生(不再輪迴)、應供(受人及天人供養)等。從意義上可以很清楚的知道，一個有羅漢學位的生命，應該是因緣已經完全改造完畢了，會有一股非常不一樣的氣質。而這樣的氣質，不僅是凡人望而贊歎，連天人都禁不住要對他示好，所以供養他。阿含經上常常用「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，來形容一個羅漢的成就。
因為我執已經徹底消除，所以「有一個我來出生」的這件事沒了。業習已經淨化到與佛陀完全一樣，故稱梵行已立。過去所做一切業報，均概括承受，故所作已辦。因為完全沒有欲望了，所以不再攝受後有愛(未來所執)。這樣的生命現象，又稱為「入涅槃」。
為什麼一般人不是羅漢？這很容易檢驗，抱怨或喜愛自己的出身、長相、遭遇、…等等嗎？有一點點，那就沒有所作已辦！工作時會煩嗎？起心動念會煩嗎？夢中會煩嗎？期待子秀孫賢嗎？有特別愛什麼嗎？有什麼想要多一點嗎？對一個羅漢而言，以上這些問題，都不是問題。這樣的觀察，我們可以發現羅漢這個學位，是徹底的從欲望中出(逃)離，故而成就羅漢的德行。因此所謂「入涅槃」，其實是「徹底出離」(欲望)的結果。
任何一個有羅漢學位的人，不可能自認為自己是羅漢，因為連這樣的念頭也沒有，怎麼可能自認為呢？不過生命的自在與解脫，則是不言可喻的湛然臉上，完全沒有「怎麼知道自己是羅漢？」這樣的問題，如果還有這個問題，那就還差好一段路！
在漢地的論述裡，有所謂迴小向大的說法。事實上，我還是不贊成用「迴小向大」這樣的辭，如此的來眉批阿羅漢的趣向，可以說是一種傲慢，或是不自量力！不過放下這不當的言辭，從羅漢的徹底「出離」到「入」涅槃，這個生命的趣向，可以合理的得到一個結論，那個強烈的「出離」趣向，會使一個有羅漢學位的生命，很自然的「出」涅槃。這時當然就入世了，就像佛陀的入世一樣。很快的，他就是一個沒有煩惱的生命，因為氣質超凡，人天同敬，心行特勝，一切自然成辦。剎那剎那的心行，無一不是解脫法的具體展示。一個沒有煩惱，具足入世趣向的行者，又稱為不退轉菩薩。
所以羅漢是一種修行的取向，以「出離世間→涅槃→出離涅槃→入世間」，這樣體驗世出世間法的不二勝義。無無明亦無無明盡，…無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故菩提薩埵。我們可以說，羅漢的修行取向，是以斬斷欲望(出離)為主的。而漢地很倡議的菩薩道，則是以轉化欲望為主的。如果我們很通俗的來區分這兩種修行取向，可以說羅漢是完全畢業了才去工作，而菩薩則是半工半讀。只要不中途放棄，最後的成果是同樣的，沒有優劣或難易之分。要說有差別，那是因為凡夫有差別！哈！
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