般若園居士院

語音:千變萬化這是一篇我在1994年寫的文章，剛好可以放在此處，… 如來(佛的第一義)是千變萬化的，因為如來無相，所以有千萬相。我們應該說不出慈悲必須長成什麼樣子，也規定不出那一類人才能有善念。換句話說，無論男女，任何一類人，都能散發善念。我們不因眾生的長相，而稱其為佛菩薩，而是因其所具的智慧與善行，而稱其為佛菩薩。而智慧與善行並不著住一相，所以佛菩薩應是千變萬化的。 甲指著自己說：「我是佛！」，於是乙就問：「那妳變成男的給我看看。」，乙的問題很明顯，他錯把甲的軀體當成是佛，所以才會有此質疑。而甲說自己是佛，如果因此而使某些人，誤認為甲的軀體，是佛的樣子，那甲將種下無量罪業！因為隨著甲軀體的好壞，信徒必須說謊來欺騙自己，甚至欺騙別人。更嚴重的是，妄語者不知自己在說謊，因為那有可能是甲編出來的！這種使信者與不信者，於不知不覺中退轉的惡業，會使甲入魔地。 我們不說軀體是如來相，因為無相者才能千變萬化，無成見者才能有一切見，恰如虛空才能含萬有。我們不因某種長相裝扮，而說某人具足佛相，因為不具足任何相，才稱為具足如來相。所以我們說某人是佛，乃因其不以自己長相使人信，不以一法繫縛眾生。所以信者行善，不因其相，故不緣法慢。使得信者善行，剛剛好恰如佛行善無異。使眾生因性、因緣、隨處、隨說一切清淨法音，如佛宣說無異。 我們說某人是佛，並非說某人的相是佛。故被信者、信者、不信者；聽者、不聽者；受法者、不受法者；皆是佛相。迷時佛是眾生，悟時眾生是佛。佛看凡夫不是凡夫，凡夫看佛不是佛。

語音:真大為無在前面的經文中，我們知道佛陀說的超級大福德，是指福德的第一義，這樣的福德並沒有特定的性質可以形容，如果可以形容就有範圍，有時效，有窮盡那就不是真的大。 接下來的經文，由於金剛般若慧已經隱然現前，所以佛陀更進一步的指出，福德「真大為無」的概念。經文仍然是在說，用三千大千世界的七寶來佈施，福德到底有多大？這當然是很大！不過「若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多…」，歷來有許多解釋，常常讓人更無頭緒，所謂解釋往往是把這講得更抽象，為什麼要這樣，我也不懂！為什麼佛陀說無才是大呢？讓我用大家都有概念的錢，解釋一下，保證全懂了。 大家假想一下，有兩個人張三和李四，其中張三家財萬貫，非常有錢，想要什麼都可以買到，要多少就有多少，這樣的福德很大吧！然而李四的財產是零，一毛錢也沒有，但是奇怪得很，他與張三一樣，想要什麼就有人買給他，而且也是要多少就有多少。張三和李四的差別只有一個，就是非常有錢與完全沒錢的不同。很簡單吧，那個人的福德大呀？大家想想，大多數人都不是傻子，為什麼要對李四那麼好呢？其中必有緣故吧！ 一毛不拔吝嗇貪心的人，無福德，那當然是真的無。然而一個六度萬行的菩薩，無量時間的佈施，行盡三千大千世界的菩薩道，所結善緣綿綿密密連續不可數，卻把自己的福德記得清清楚楚，雖然很多，仍然要一一受善業報，那就像前例的張三一樣。倘若菩薩般若智慧成就，必然緣起三輪體空的心行，那就像是李四把福報一再去佈施一樣。這兩者的輕鬆自在，熟勝熟劣，應該不辯自明吧。 佛陀在此處所說的無，乃是越過大有後，所成就的無盡的大，那才能稱為真的很大。

語音:三際心不可得佛陀的宇宙觀是令我非常讚歎的，兩千五百多年前仰望夜空，應該會比我們現在看到的更多，不過絕對不會比現在的天文望遠鏡看得更徹底。但是佛陀所體證的宇宙觀，卻不比現代人所知的遜色，只能想像具足五眼的佛陀，真的是融通極大與極小，真俗無礙。 佛陀問須菩提恆河沙世界裡的所有眾生多嗎？數量當然是非常多。保守估計類似太陽系的行星系統，在我們的銀河系就有近百萬個，何況像我們銀河系的星系，在宇宙中根本就不計其數。然而這麼多世界裡的所有眾生，各自的識心為何？如來悉知悉見！佛陀是說，以(能觀第一義諦)佛眼觀察眾生的識蘊(心)，可以清楚的發現一切眾生，在謀求生活的過程中，辛苦的想執持一個並不能真實擁有的識蘊。所以佛陀說，三際心(過去心、現在心、未來心)都不可得。過去已經過去，現在也已經是現在了，然而未來卻還沒到，所以前兩者只能接受卻無法改變，未來的還管不到。堅持要擁有不能主宰的識蘊，還可以稱為擁有嗎？這是眾生習慣上的認知錯誤所致，發動的根源當然是宰制(愛惡)欲(我及我所有見)，以為我的識蘊，我自己可以宰制。 仔細體會佛陀的話，我們可以發現，想主宰自己的識蘊，令其隨意更動或永久保存，理論上與實際上都做不到，因為眾生的識蘊剎那剎那不同，今天得到的，明天就不同了！有人說今天得到1000元，到明天不用掉就還相同。聽起來沒錯，但如果去看匯兌市場，就可以發現，別說到明天，就算是下一刻，這1000元已經不是原來的1000元！想擁有變化不定的心，就會與心的實際狀況產生矛盾，這也就是眾生煩惱不斷的原因。 但別誤解佛陀的法義，以為既然三際心不可得，那就什麼都別做，放棄人生即解脫！放棄人生並不能擺脫識蘊的糾纏，放棄是擁有的另一個樣子！既然不可得，當然也不可棄，不可得卻想得，不可棄卻想棄，怎麼可能解脫煩惱繫縛呢？！佛陀教我們什麼？他要我們管理變化的方向，而不是每天計較隨時變化的結果。開發五眼，細察心的脈絡，剖析因果，隨順既成的業緣，做出最佳的配合，使心的變化轉增上，直到完全不再產生煩惱。

語音:佛眼如來的五眼，我只能不自量力的寫到法眼，至於佛眼是什麼？我不敢寫！應該是寫什麼都不對吧！這讓我想起一段往事… 年輕時，曾經花非常多的時間研讀周易，還有其他相關的古籍。鑽研七八年後，竟然覺得自己已經很清楚了，所以就覺得自己有能力把每一卦寫的更清楚些。因此，我從乾卦開始寫，結果幾乎每天都寫一點，經過一個月後，已經有不少的篇幅，但是卻無法停下來！因為我發現這個卦寫不完，我無法寫盡天下事的乾卦現象，只能多舉幾個例子而已。如果只是舉例說明，那文王比我寫的好太多太多了，我顯然是多此一舉！ 到現在我仍然無法形容，為何文王看到那些符號後，會為那些符號寫下周易。但對於八卦衍易的道理，總是怦然心動，不由得佩服中國古聖先賢，對於因緣果報的剖析，竟然精湛到可以系統化的境界。自己在易經的如此體會，應該是我能更容易契入佛法緣起勝義的關鍵吧！ 佛眼是什麼？必然是前四眼開發到極致的結果，然而到底是什麼？只好學佛陀的反應，一、默然。二、不可說。三、唯佛與佛知道！我們大家歡喜奉行吧。

語音:法眼所謂「法眼」，即能見道之眼(智慧)。沒有慧眼就不可能有法眼，因為不能分別緣起，就不可能見生命之道諦。然而開慧眼時，幾乎同時開法眼，頓時對完全一樣的世間，有了全然不同的體會。 生活中每天在進行的事，都是四聖諦－苦集滅道，弄不清因緣果報(無明)，就是苦集苦集…的進行曲，開慧眼後，能釐清分別緣起，所以能見(法眼)滅苦之道，破無明，開啟清涼人生。世間就是如此，世聰肉眼所見，即世間法成就，能擴大欲望，放大煩惱。然而就是同一世間，慧眼所見，即出世間法成就(法眼成就)，能擴充般若智慧，息滅煩惱。 我曾經沿著相同的路，到一所學校教書，將近九年的時間。幾乎每天兩趟，街道上每天進行的人與事，幾年下來大同小異。上下班(學)的、買賣菜的、開店做生意的、不時的車禍、偶爾的爭吵、…，天天都這樣！但是，如果用慧眼來觀察，就可以見到解脫法，我曾經為此寫了一篇文章，街景。 有些人非常愛護如貓狗之類的寵物，覺得對貓狗不友善的人，真是十惡不赦！當然虐待動物是極為不當的行為，有些國家甚至是犯法的。但是也許有人非常愛自己的寵物，不過卻在餐桌上大吃牛排。為什麼貓狗可以養來愛？而豬牛羊卻可以殺來吃？！然而，法眼一開，避免傷害生命，尤其不互相吃對方，不是信仰的制約，更不是想升天當仙，而是一種自然的反應。 就金剛般若經而言，我們開了法眼，可以讀懂金剛般若經，可以印證在生活之中無礙。佛陀的法眼，不但可以如此，他還可以把世間的勝義諦演說成金剛般若經！