般若園居士院

語音:入聖道流 「入聖道流」梵語音譯為「須陀洹(Srota-apanna)」。這是佛陀住世時，傾向自修的聲聞學生，會達到的四種學位的第一個，與斯陀含(Sakradagamin)、阿那含(Anagamin)及阿羅漢(Arhan)並稱為佛陀聲聞學生的四種學位。達到這種生命學位的人，被稱為聖人。所謂的四果聖人，指的就是有這四種修行成果的佛弟子。 在漢地常有佛教徒將四果聖人稱為小乘的四果，這麼認識佛陀的學生，事實上自己就不應自稱是佛陀的弟子。修證這聲聞的四種果位，是佛陀住世時，所有學生每天不停努力的目標，凡是達成修行成果的學生，都會得到佛陀的讚許。我實在不知道，為什麼漢地的佛教徒，會有人不經意的要輕視這種自我修正的成果，實在是非常需要調整！自我修正是入世非常重要的準備，沒有準備好，常常是害人害己。 怎樣才能稱為初果聖人(須陀洹)呢？佛陀說入流，其實就是不入「色聲香味觸法」，對境無所入就是入流。意思是說，證須陀洹的人，平常生活時不會愛染塵境而煩惱。因此入聖道流的初果聖人，自己是絕對不會自認為是須陀洹，如果自認為自己是須陀洹，那就愛染了果位。一有了我相，那其他三相就立刻具足，完全不能稱為須陀洹了。 生活像須陀洹，起心動念不愛染塵境，就會散發完全不同的氣質，這稱為自作證。至於生活不受塵境煩擾，不是自認為自己可以，就是可以，那是要自作證的。從金剛經上可以清楚的知道，自己說是入流的聖人，就算說了N次，都不是！必須老實的自作證。事實上，修正生命迴入聖道流，是非常具體可行的目標，不複雜，不唱高調，生活中的分分秒秒都是道場，都是證悟機會，每個人都是自己成就須陀洹的老師。 以後千萬別再小看初果聖人，這個學位是入菩薩行的基本功，否則不配稱菩薩，因為不是須陀洹就會住相佈施，這怎能稱菩薩呢？