語音:佛眼
如來的五眼，我只能不自量力的寫到法眼，至於佛眼是什麼？我不敢寫！應該是寫什麼都不對吧！這讓我想起一段往事…
年輕時，曾經花非常多的時間研讀周易，還有其他相關的古籍。鑽研七八年後，竟然覺得自己已經很清楚了，所以就覺得自己有能力把每一卦寫的更清楚些。因此，我從乾卦開始寫，結果幾乎每天都寫一點，經過一個月後，已經有不少的篇幅，但是卻無法停下來！因為我發現這個卦寫不完，我無法寫盡天下事的乾卦現象，只能多舉幾個例子而已。如果只是舉例說明，那文王比我寫的好太多太多了，我顯然是多此一舉！
到現在我仍然無法形容，為何文王看到那些符號後，會為那些符號寫下周易。但對於八卦衍易的道理，總是怦然心動，不由得佩服中國古聖先賢，對於因緣果報的剖析，竟然精湛到可以系統化的境界。自己在易經的如此體會，應該是我能更容易契入佛法緣起勝義的關鍵吧！
佛眼是什麼？必然是前四眼開發到極致的結果，然而到底是什麼？只好學佛陀的反應，一、默然。二、不可說。三、唯佛與佛知道！我們大家歡喜奉行吧。
語音:法眼
所謂「法眼」，即能見道之眼(智慧)。沒有慧眼就不可能有法眼，因為不能分別緣起，就不可能見生命之道諦。然而開慧眼時，幾乎同時開法眼，頓時對完全一樣的世間，有了全然不同的體會。
生活中每天在進行的事，都是四聖諦－苦集滅道，弄不清因緣果報(無明)，就是苦集苦集…的進行曲，開慧眼後，能釐清分別緣起，所以能見(法眼)滅苦之道，破無明，開啟清涼人生。世間就是如此，世聰肉眼所見，即世間法成就，能擴大欲望，放大煩惱。然而就是同一世間，慧眼所見，即出世間法成就(法眼成就)，能擴充般若智慧，息滅煩惱。
我曾經沿著相同的路，到一所學校教書，將近九年的時間。幾乎每天兩趟，街道上每天進行的人與事，幾年下來大同小異。上下班(學)的、買賣菜的、開店做生意的、不時的車禍、偶爾的爭吵、…，天天都這樣！但是，如果用慧眼來觀察，就可以見到解脫法，我曾經為此寫了一篇文章，街景。
有些人非常愛護如貓狗之類的寵物，覺得對貓狗不友善的人，真是十惡不赦！當然虐待動物是極為不當的行為，有些國家甚至是犯法的。但是也許有人非常愛自己的寵物，不過卻在餐桌上大吃牛排。為什麼貓狗可以養來愛？而豬牛羊卻可以殺來吃？！然而，法眼一開，避免傷害生命，尤其不互相吃對方，不是信仰的制約，更不是想升天當仙，而是一種自然的反應。
就金剛般若經而言，我們開了法眼，可以讀懂金剛般若經，可以印證在生活之中無礙。佛陀的法眼，不但可以如此，他還可以把世間的勝義諦演說成金剛般若經！
語音:46-慧眼
佛陀說的「慧眼」，與我們常說的慧眼是不同的。金剛般若經所提的慧眼，必須是聖人才有的。亦即四果聖人或登地菩薩，才能真正具有慧眼，而且深淺有別。所謂具慧眼的修行人，是指能如實觀察緣起，證悟空性的聖人。
開發慧眼，事實上是所有法門中，最適合知識份子修習的。而且，佛陀為開發慧眼留下一部非常有針對性的秘笈，只要把這本秘笈讀通，並且落實到生活中，運用在每次的起心動念上，就可以直接轉凡成聖，經上說這稱為慧解脫。而這本秘笈正是金剛般若經，不容易讀懂。但是只要讀通，就會直接融入生活中。
佛法裡所謂的智慧，都是指對因果關係的觀察及分析能力，這與聰明(IQ) 是有許多不同的。當然佛法的因果關係，也不僅是當下三際(前際、前後際、後際)的因果關係，而是指過去、現在、未來的三世因果。所以學佛所啟發的智慧，是能跨越時空、跨越身命、跨越對立，對因果進行連續不斷的觀察分析。這個能力越好，生活就越有效率，不可能瞎忙，完全知道自己在做什麼。就是對於自己當下所受的結果，完全清楚過去所有的因緣，而且明明白白知道該怎麼面對，才能將緣轉增上。這樣的人生，不就是每個人一生想成就的生活模式嗎？
可惜大家只知道受教育，或努力賺錢，或想辦法控制別人，或無所不用其極的爭奪。還為這些發展出許多理論，建立起牢不可破的價值觀，把真正非常有用的部份去掉，甚至畏懼排斥。受教育還有賺錢，對一個人而言，當然是重要的。但是如何越來越不費力，越來越積極？我推薦大家開發自己的慧眼。那就是好好讀通金剛般若經，畢生受用無窮！
語音:45-天眼
大家等著看天眼是什麼嗎？事實上，這是因為想深入佛法勝義，故而修習靜定功夫所出現的「副作用」。根據經典記載，所謂「天眼」是指能不受距離障礙而感色蘊，還有能知眾生未來受生情境(即眾生所受後有之色蘊)。也許大家可以從大智度論，看到其他有些許不同的說明，可能是修行心得各有差異所致吧。我還是要提醒大家，「天眼通」絕對不是修行目標，拼命誇耀自己天眼有多厲害的人，絕對不是可以依止的師父，要牢牢記在心中，才不至於上當受騙。
從原始經教中，談天眼就不禁要想起佛陀的學生「阿那律」，他是同學中的天眼第一，而且這是經過佛陀認證的。所以想知道何謂天眼？最正確的版本，應該只有去問阿那律了！我們應該都問不到吧？但是我可以提供大家一個重要線索，阿那律因為太用功讀書，所以在證道前就雙眼失明，也因此使得他的天眼通無人能及！我並非在暗示大家失明才能成就天眼，而是要大家別用肉眼的概念去忖度天眼是什麼，這也是為什麼我要用色蘊的三際(過去、現在、未來)體認，來說明天眼的原因。明眼者有色蘊覺知，失明者當然也有色蘊覺知，到底誰的覺知比較有用，有光線與沒有光線時就差很大！
如此體驗，可以發現天眼沒那麼神奇，那只是智慧的一部份。愛因斯坦沒見過宇宙中的黑洞，但是憑著他的智慧，可以把黑洞描述的滿清楚。我們現在用高科技的天文望遠鏡，才能略窺一二，可見肉眼不如天眼。當然這麼殊勝的觀察力，對智慧的啟發也非常有幫助。清楚體認色蘊的三際相，有助於因緣果報的釐清，菩薩的正方便才能得力。
當然我還是必須提醒，用不正常的邪定所引發的天眼通，當覺受切身的色蘊三際時，在沒有戒德的守護下，必然要造惡業！這時由於欲念熾盛，定力急退，使得情境失控，糟糕至極，不可不慎。所以我常常說，對於未知的事，知道不如不知道。盡人事聽天命，當智慧增長時，絕不會有該知道的事，而自己卻不知道的！
我一向不贊成有人把天眼通說的神靈活現，這種用幾近肉眼似的形容天眼，從原始經教上來看，就算沒錯也容易誤導別人，應謹言慎行！
語音:肉眼
在接下來的經文中，佛陀提到了如來的五眼，即「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。我們最清楚的應該是肉眼吧？但能對肉眼有正確認識的，大概只有眼科醫師。當然，佛陀在經中所說的眼，應該不只是指感光機構的那個眼，而是包括了認知的部份。這在佛經裡是常見的用法，例如正法眼藏，其中的「眼」，甚至與感光的眼，有不小的差異。這應該與中文的用字習慣有關，我們把眼睛視為靈魂之窗，所以「眼」的意義，遠比眼根的作用來得複雜多元。
肉眼的作用，就是我們平常的視覺，多數人非常依賴視覺，沒有視覺就很難生活。而我們常常太依賴視覺，以致於讓自己的認知有了偏差。例如我們最常有的觀念是「眼見為憑」，倘若這個眼，只是指肉眼，那「為憑」就顯得很脆弱。我們都沒見過祖先，但無人能說自己沒有祖先！我最常舉的例子是，一隻老鼠躲在石頭後面，沒見到正在追牠的蛇，以為蛇也看不到牠。老鼠的「眼見為憑」是一個要命的錯誤，我們都知道蛇的舌頭比眼睛厲害，…。
每天的新聞畫面，明明拍攝到同一件事，但卻常常在不同的電視台聽到完全不同的新聞內容。「眼見為憑」這個人，在台灣是最難過日子的一個人。可能是因為環境使然，讓我們越來越懶得思考，所以資訊或知識、甚至是智慧的養成，都依賴傳播媒體或網路，透過很精簡的、影像化的、誇張的方式快速感收。腦袋裡面堆了一大堆「速食知識」，卻沒有一樣是自己仔細思考後，所建立起來的。肉眼的功能用得很徹底，甚至超載使用(都戴了眼鏡)，不過卻懶得思考。
大家要訓練自己，不要只憑肉眼觀察人、事、物、情境等等。也許這個社會過度強調效率，把每件事的速度都調得很快，越是這樣就越需要找機會慢下來，好好的思考，好好的建立自己的價值觀。否則越來越像個吃著各種「速食」的機器人，功能強大，動作迅速，不過心靈活動等於零！窮其一生，不知其他四眼為何物，那就可惜了這難得為人的機會！更糟糕的是把犯錯當成有效率，那傷害到的永遠不是只有自己。
