語音:善與不善
當菩薩忍成習慣後，智慧才有時間有機會可以生出來。如果常常很情緒化，那照見緣起的機會很低，因果關係的釐清，幾乎是不可能的。在不是很清楚的狀況下，所採取的任何心行，都是隨著自己的業習反應。這樣到底能否善解各種問題，完全只能憑運氣，甚至非常宿命的，對自己的生命有很濃的失控感。所以衝動不忍，不但是沒有效率，更可能是製造問題的原因。
佛陀在這一段有關忍辱的經文中，特別說了一個故事(大家在網路上可以找到許多版本，我就不再贅述)，用以強調修忍辱的重要性。在忍辱成就後，接著又把如何無所住而行於佈施的道理，再仔細的陳述一遍。主要是囑咐菩薩們，沒有一定的忍功，去行佈施可能也是錯的。譬如當自己盡心盡力去幫助一個人時，那人不但沒有感激，還反過來無理要求，不如他意還被咒罵。此時，自己如果忍功不行，那非得嗔心大起不可。這看起來就像，行善佈施是為了要讓自己生氣似的，不免有些笨！
又或譬如，水災過後，自己決定開五小時的車，去幫受災者清理家園。風塵僕僕的到了現場，發現由於救災必須有一定的順序，結果自己似乎插不上手。所以覺得沒有做到很不甘心，硬是要幫人家好好的挖一下泥，完全不管有沒有用，就是要做就對了！目的是讓自己可以享受一下助人的喜悅，這過程真的是充滿著弔詭，這菩薩道行得很自私！當然不能呵責這個人，然而忍不住很衝動的跑去助人，完全不弄清楚方法，再累都可能是在幫倒忙。
要無所住而生其心，才能生智慧，才能讓自己的行為與態度是符合正道的。如果行善前，真的不是為了得到別人的尊敬或感恩，那遇到逆緣時，就不至於怒不可遏，比較能夠釋懷。如果助人前，沒有非助不可的住心，當發現沒得幫時，就不會硬要強迫別人被自己幫一下。
愛與慈悲，原就是菩薩心行的自然流露。但是如果忍不住亂愛一通，那不但對人對己都無益，甚至令人困擾不已！所以悲智雙運，是多麼重要啊！「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛(所)教」，這「善與不善」，全繫在這無所住而生的一念淨心之上。以為自己在行善，是真的嗎？這「善與不善」，全看自己如何用心。
語音:忍無可忍
「忍無可忍」，我當然不是指忍不住的意思，而是說忍的最高境界。忍到沒有什麼好忍的，忍到成為習慣，忍到與起心動念渾然一體。一個菩薩如果能成就這樣的忍，就稱為不退轉菩薩。此後一切心行只有進步，連原地踏步都不可能發生，而這就稱為實證佛陀所謂的「忍辱波羅密，即非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密」。
在稍後的經文中，更可發現佛陀說，一個忍法成就的菩薩，勝過一個以無量財寶佈施的菩薩。為什麼忍重要？大家試想生活中的分分秒秒，可發現無時不刻需要忍！面對無事做時，忍不住就會出現無聊感，倘若繼續忍不住無聊，那可能就要做一些會後悔的事。面對事情很多時，忍不住就會出現壓力感，再忍不住壓力，那可能情緒爆發，…！面對讚賞，忍不住就會得意忘形，再忍不住就引人妒嫉。面對責難，忍不住就會生起敵意，再忍不住就可能傷人傷己。面對饑餓、美食、窮困、財寶、寂寞、熱鬧、落魄、刺激、失戀、熱戀、悲哀、高興、定境、混亂、迷信、神通、…，忍不住就會造惡業。
如果我不斷窮舉證下去，最後將會把世間的生活，剎那剎那不間斷的填滿！只要是個活著的有情生命，有誰可以避免這些情境呢？不忍可以嗎？我不知道是否可以！但我知道如果一次不忍，倘若自己還有機會再忍，那肯定比這次更難忍。因為上次不忍，所以沒有機會心平氣和的找到善解之道，下次同一業緣經過上次加料後，必然更加嚴重！
一個菩薩不會把這樣堪忍的生活，當成是修行的障礙。相反的，這是一個剎那剎那具足開悟因緣的道場。想要從中成就道行，佛陀說很簡單，只要忍就可以！但忍不是算了，更不是姑息，而是為正思惟找到足夠的空間與時間，因此有機會找到善解之道，故能轉一切緣為增上緣，使得佈施的能力越來越好。這一切成就，無不成道於忍。
語音:金剛不怕
佛陀在稱許須菩提說的離相成佛很正確之後，忽然冒了一句，「若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有，…」。
大家試想一個佛教徒，尤其是深信佛陀的弟子們，第一次得聞金剛般若經，從「諸相非相」、「不可取不可說」、「佛法即非佛法」、佛陀「於法實無所得」，一路讀到「世界即非世界是名世界」，然後「離相成佛」。如果信佛成了迷(粉絲)，金剛般若經讀到這裡，實在不懂為什麼佛陀要說自己無所得，又要說佛法不是佛法？！倘若又正沾沾自喜於自己的佛法無邊，法相莊嚴，連自己的佛號都想好了，一路聽到佛陀說離相才能成佛，那可真的要嚇死掉了！
如果一個努力學佛修行的人，讀到金剛般若經的這些章句時，不生畏怯，不但不退轉，還由衷的讚歎未曾有。這表示他契入第一法義，世間的一切經過金剛般若慧的觀照，全部都圓覺其第一義。也就是說，凡夫所有非第一義覺察的標的，具足金剛般若慧後的覺察，也是圓覺第一義的。
假如張三擁有一萬萬萬…萬萬萬兆億元，有一天讀到「金剛般若錢經」，上面寫說其實錢不是錢，錢不可取不可用，絕對會賺錢的方法，實際上不是賺錢的方法，你啊其實沒有真的得到錢！別把錢想成是自己的，才是真的有錢！不曉得張三會不會嚇死？至少在心裡大罵胡說八道，※※不通好幾回吧！這就是沒讀懂囉！
想想，那麼多錢，就算放火燒，恐怕燒一輩子，也還是剩下很多吧！想必張三找到了絕對會大賺的好方法吧，而這個方法，剛好很有效率的，把張三的錢越變越沒意義！錢多到變得沒意義，所以不能說真的得到錢。越覺得這些錢是自己的，越不與其他人分享，這些錢就越沒有用。張三所有錢的99.99%都沒法用到，這能說真的擁有錢嗎？如果張三真能讀懂「金剛般若錢經」，那真可謂甚為希有，是名真正的有錢人。
也許我的例子太誇張，但世間的無明，不知真實義，應只是程度上的差別而已，大家就自己調整，體會一番吧！
語音:入菩薩行
金剛經由須菩提向佛陀請法而拉開序幕，須菩提說：「佛陀啊！您一向對大菩薩(摩訶薩)非常護持，而且有很平實的囑咐。所以如果有守戒清淨的佛弟子(善男子善女人)想要發啟能成無上正等正覺的慈悲心(阿耨多羅三藐三菩提心－發心成佛)，那他日常生活應該如何起心動念？應該如何把煩惱的心，轉化為與成佛相應的菩提心呢？」
佛陀回答說「要令一切眾生入無餘涅槃而滅度之，這樣滅度無量無邊的眾生後，實實在在的體悟根本沒有眾生被滅度。如果不能這樣體悟，根本就不能稱為是菩薩！」，這句話主要關鍵在於，真的去滅度無量無邊的眾生後，而證悟眾生的緣起空相。這與根本沒有做，而覺得根本沒有眾生被滅度，是完全不同天差地別的兩種生命體認！前者大慈大悲，後者自私愚蠢。
如果我去行善，幫助貧苦的人，號稱在行菩薩道。然而在佛陀的回答中可以發現，如果我覺得是我幫助了人，那我就不能稱為是菩薩！會不會覺得佛陀對菩薩的要求太不近人情呢？事實上想清楚後，會發現佛陀說的是老實話。如果我老覺得自己在幫別人，幫越多人，煩惱的風險就越高，這與成佛不就剛剛好背道而馳，這樣的行善其笨無比，吃力不討好！因為越幫越多人，自己越來越得意，再加上一大堆人來灌迷湯，不由自主的覺得自己偉大得很，…。此時忽然來個白目的冤親債主，說我做的全是沽名釣譽，不值一提，根本是假仁假義，這下子那個全是我做的得意，全部變成怒不可遏，…這下不是成佛，而是成個鬼！
再說，到底是誰幫了誰？那還得仔細想想才行。我號稱在行善的去幫忙貧苦的人，換回來菩薩、善人、天使、…等等的美名，然後繼續過著自己還OK的生活。但是那個貧苦的人呢？還在過著貧苦的日子！如果我老覺得自己助人很偉大，甚至被我幫的人如果不感恩我，我說不定還氣得要命，大歎好人難做！難道那個貧苦的人，好做了嗎？假使一個人發願行菩薩道，卻每天計算著自己幫多少人解決了煩惱多少次，這樣像是在利用別人的煩惱病死苦，成就自己的菩薩道，這麼自私自利還能稱為菩薩嗎？到底誰應該感恩誰啊？難怪慈濟的證嚴法師，要她所有的同行者，稱慈濟的照護對象為「感恩戶」。是啊！該感恩的是誰呢？
註1：「無餘涅槃」就是成佛的意思。
註2：「滅度」指引導眾生消滅那些會產生煩惱的原因。
語音:須菩提
在進入真正經偈義理分享前，兩個轉法輪的主角一定要先介紹一下，第一個當然是說法的老師－佛陀，而這已經有專章簡單的介紹過，大家可以閱讀「累世恩師」系列文章。另一主角，就是受法的須菩提了。佛陀在金剛經中所說的法，可以說甚深無以倫比，在人類歷史上，必然是空前絕後的！將來就算有佛出世，也一定是這麼說，不會有其他的說法，也不可能有更大的範圍可說！然而為什麼找須菩提來對話呢？
從「增壹阿含經」中的一段故事，可以知道這麼重要，這麼深奧的法，為何要找須菩提來當助教。有一次佛陀離開大眾好長的一段時間(三個月吧)，弟子們都超想念佛陀，忽然聽說七天後佛陀要在僧迦尸國與大眾見面。因此有許多人想如何最先見到佛陀，好像最先見到佛陀就可以得大成就一樣。這個想法與現在人修行的想法很類似，每天賴著師父，師父到那裡就跟到那裡，見到師父時道貌岸然，沒見到師父時，有人連吃飯睡覺都不安穩，亦或是有不少人就忘了自己的修行，還有人一聽到別人批評自己的師父就暴跳如雷，完全忘了正道！難怪佛使比丘要說，師父是牢籠。師父本來是要教學生解脫煩惱枷鎖的，結果沒想到學生卻執著師父，師父當下成了囚禁學生的牢籠！所以佛陀「失蹤」了幾個月，就讓一大群躲在師父牢籠裡的學生們，大為緊張！一聽師父要回來了，全部擠成一團，想先見到師父，就像是現在的粉絲想見到偶像一樣。把師父當偶像，對一個佛教徒而言，是與煩惱解脫背道而馳的。
須菩提與其他學生不同，他想…到底看見佛陀的什麼，才是真正的見到佛陀呢？是佛陀的身體？影子？畫像？聲音？他想起佛陀曾經告訴他，見到空寂的緣起法性即為真正的見佛。因此須菩提不像其他的粉絲學生們，全擠到僧迦尸國與佛陀的身體見面，而是留在原處思維佛陀教他的緣起性空法義。所以當第一個見到佛陀色身的蓮花色比丘，對佛陀頂禮，高興的說：「老師！我好不容易的第一個見到您」。佛陀卻說：「妳錯了！第一個見佛的是須菩提，因為他在舍衛城外，精進禪思，體會老師的法義，他才是真正見到師父的人」！須菩提也是因此被譽為佛陀的學生中，解空第一的高徒，所以佛陀講述般若法義時，最佳助教當然就非須菩提莫屬了。
大家千萬別誤會，以為我是在說尊敬恩師是錯的。尊敬恩師當然是完全正確的，但把師父當偶像崇拜就不對，起心動念沒有見到師父就脫序，也是不對。真正的尊敬恩師，是把老師的精神法義完全證悟，然後像恩師護念自己這樣，去護念其他需要的眾生。而這個道理在任何師生關係中，都應該是適用的。如果有學生很感激我，想不出來到底要送什麼禮物答謝我，我都會告訴他，如果認為老師真的幫了他很多忙，那感激老師最好的方式，就是用相同的態度去幫助需要幫助的人。
