語音:是經所在之處
佛陀對金剛般若經之重視，前面的經文中已經提到，佛陀要求所有的龍天護法，對能讀經受持(將經義融入生活中)的人，要善加保護，就像在護持佛及其學生一般。然而佛陀講經到此處，更進一步的要求龍天護法，對經典所在之處，應該像對佛一樣的恭敬作禮圍繞，甚至要以香花莊嚴該處所。
我們都知道，佛陀的時代，是沒有文字記載的經典。所以這應該是佛陀為保護受持(背誦)經典的人，囑咐龍天護法對其住處應該要妥善的護持，除了恭敬外，還要改善其環境。在兩千多年前的印度，這應該是非常必要的。所有佛陀所說的解脫法，都是靠一代一代的傳承背誦，直到有文字記錄出現，才讓法的傳承比較順利些。所以保護背誦經典的人，是非常重要的事。
過去初讀金剛經時，每次讀到這裡，再想到前面經文中的，佛陀是實語者(說實話的人)，不異語者(不說怪力亂神的人)，總覺得真是令人難以置信！因為往窗外一看，別說天人沒看到，連花也沒半朵。我當時剛畢業，租屋住在一個老舊公寓的四樓，窗外所見是另一棟老舊公寓的外牆，不但沒有花，還斑痕累累。不過那時因為讀不懂經文，在不可一世的自信下，實在很難接受自己會讀不懂，所以一直不受影響生吞活剝的讀下去。每次翻閱到這裡，就自我解釋的認為自己又沒有背下來，當然不算數吧！當時我應該可以說是一個駝鳥派的工程師吧！哈！現在想起來，真是駝鳥的好啊！否則今生錯過此經，那我這人可以千真萬確的肯定是白活了。
最感動的是，在我讀經讀到越來越覺得自己愚蠢，越來越深入經義後。有一天晚上於靜坐時，思維經義有了關鍵性的突破，當下的自覺情境，無人能知，因此不足為外人道也。但隔天下班後，所發生的變化，我可以與同修們分享。
說故事前，必須先做一點前情摘要，我當時的住處，是一個五層樓的舊公寓。我的樓上住了幾個學生，樓下住了一個單身的女會計師。平常我都是早出晚歸，所以很少遇到鄰居。偶爾遇到女會計師，但她總是心情不好的樣子，常常連招呼也沒有。我們共用一個樓梯，從一個很破舊的大門開始，往上爬經過不怎麼乾淨，牆上長滿壁癌的四樓樓梯，就到了我的住處。住到第三年，已經很習慣這樣的環境。
故事就發生在第三年，我讀懂金剛經的隔天…。那天我下班後，第一個驚訝是，發現一個全新的漂亮大門，讓我無法開門回家！只好按門鈴請我家師姐開門，門一開，那才是大大的surprise呢！新粉刷的牆面，光鮮亮麗，樓梯刷得乾乾淨淨，每個轉角全擺了各種鮮花植栽，牆上還掛了畫。就這樣一路到了四樓我家門口為止，往五樓的部份，則仍然維持原來的老舊！進門師姐拿新鑰匙給我時，告訴我那是樓下的女會計師整修的。她說心血來潮，臨時起意想改善環境，也順便幫我們一併做完。我太太問她如何分擔費用，她堅決的不要我們分擔，理由是一至三樓都是她的，而且她覺得有我們當樓上鄰居真好。我很白目的問我太太說，她怎麼沒有乾脆一路做到五樓呢？師姐說她非常討厭五樓的屋主，所以絕對不幫他做任何事。我當然立刻下樓道謝一番，我堅持要分擔費用，在一番「爭取」後，她最後只同意讓我分擔大門的五分之一。我接著又繼續在那裡住了三年，天天鮮花不斷，而且從此見面都很歡喜的與我打招呼，甚至還聊聊天。
這是我的親身經驗，其實當我完全讀懂金剛般若經之後，對佛陀的讚歎與恭敬，原也不需再對這一段經文，有任何的無理取鬧。但是親身經歷的故事，那麼的印象深刻，而這只不過是，讓我更明白，佛陀是實語者，不異語者。殊勝的是，從那一天起直到現在，我換過三個上班的單位，三個居住的處所，都是有花有草的地方。
語音:樂小法者
佛陀說樂小法者不能信受金剛般若經，因為他們執著四相，無法為別人開示般若智慧。在這裡，主要是想澄清何謂「樂小法者」。過去有許多人，把此處的樂小法者，解釋成所謂的「小乘人」。
漢傳的佛教，由於極力主張入世的菩薩行，所以把非菩薩道的修行法門，都稱為小乘（當然我是不能同意這樣的說法）。從因果的徹底觀察中，可以發現成佛必須入世，是因果上的必然，這在阿羅漢這篇文章中，已經說明過。但是有人喜歡說大乘法門比較快成佛，到底成佛要多久？絕對與所謂的大小乘無關。完全忽略自我修行，每天入世行善，怎麼知道真的在行善？而不是越幫越忙呢？如果心不夠定，對因果關係不夠清楚，又如何從行善中，達到圓滿德行的道業呢？
在金剛般若經中，佛陀說的樂小法者，絕對不是在說以自我修行為起點的修行人（通常以聲聞弟子為代表），如果是這樣，佛陀豈不成了一個不稱職的老師，因為他的學生，都被後來的人視為樂小法者！毀謗大乘法，是在斷佛法身慧命，然而毀謗以修證四果聖人為主的聲聞法門，何嘗不是在斷佛法身慧命呢？不可不慎啊！而且，大家應該很清楚，須菩提是個大阿羅漢吧。如果樂小法者，真的是所謂的小乘人，那須菩提怎麼能當佛陀講述金剛般若經的助教呢？所以這種見解，並無是處！
到底佛陀說樂小法者是指誰？從當時印度的社會價值觀來理解，應該很容易可以知道佛陀的意思。當時的印度流行遺世獨居的修行，整天沉迷於自己的定生喜樂之中，甚至濫用神通以致招來橫禍，或有人迷上奇怪的苦行。佛陀花了六年的時間，一一徹底的修證了這些在當時非常盛行的法門，最後證明這些無法讓人得到真正圓滿的解脫。佛陀是最清楚這些方法的人，深深知道這些方法的問題所在，所以講述金剛般若經時，特別告訴學生們，如果不能改正過去不當的修行方法(樂小法)，縱使聽聞金剛般若經，也無法生信開智慧。
語音:因緣不可思議
因緣不可思議！這讓我想到曾經對學生講過的一個譬喻，前幾天有個學生給我一個mail，他現在也是一個大學老師，他告訴我，永遠不會忘記這個譬喻，一定會好好的善盡一個老師的責任。我的譬喻是…
大家想像一下，每個人在五千年前，一定都有一個遠古的直系祖先。那些祖先們，過著狩獵的生活。有一天吃飽喝足了，一群祖先們，在一棵大樹下，聊天作樂。我的遠祖有個習慣，總是一面聊一面捻腳毛，那天聊得超開心，哈哈大笑，一不小心竟揪下一根腳毛，頓時破了個洞流一點點血。古早人嘛，完全沒有醫學知識，所以隨手抓把泥土止血了事，繼續哈啦下去。沒想到，隔日發高燒，兩天後死翹翹（破傷風…）！哇呀呀呀！這下我豈不死定了？！我的天啊！不是只有我而已！五千年來，那可說是不計其數啊！這會兒，大家全都死在這要命的一根腳毛上了。─ ─ 當時我的學生聽到這兒，全都覺得很有趣，卻又笑不出來，表情甚是奇特！
當然，我講得有些詼諧，但這卻是可能發生的事！假設張三現在過得很幸福如意，那首先應該要感謝他的祖先們，沒有亂拔腳毛，哈。尤其更要深深感恩的，是那個過得很慘，但卻很堅強的撐到把他阿公的阿公的阿公…的阿公生下來，而且千辛萬苦撫養孩子的那位祖先。如果不是那位祖先的堅強，張三現在的幸福，根本就沒有出現的條件！所以誰能說命是自己的？誰可以隨便決定自己的死活？一根腳毛都可能影響無窮無盡，何況是心念行為？這就是佛陀說因緣不可思議的意思，不是說他想不清楚因緣。
現在應該可以理解，為什麼佛陀在金剛經上說，一個人能了解金剛般若慧，又能融入生活之中，並以此助人開悟智慧，這個功德大到遠超出想像，沒有任何有形的佈施可以超越一二。有形的佈施，有範圍、時效及數量的限制，再廣、再久、再多總是有個限度。然而，開悟金剛般若慧的影響，卻是無窮無盡，因緣不可思議啊！
語音:無實無虛
那個在燃燈佛前，於法實無所得的如來，到底證悟了什麼？佛陀為避免後世的我們，將於法實無所得，直接理解成斷滅空。以為一切都不存在，否定一切，撥無因果，那就成了邪見！所以佛陀在重述菩薩應如何發心住之後，加上了一句「如來所得法無實無虛」。
「無實無虛」是指法的第一義及其所呈現的作用或現象，這些現象稱為第二、三、…義。也許同修們，透過前面經文的思維，已經可以意會佛陀所證「無實無虛」的正覺是什麼。但為了防止有任何人，生出任何一點點的斷滅思想，我試圖再用自己為例，將無實無虛再陳述一遍。
我的第二義是什麼？在部落格上閱讀文章的同修會認為是「般若園居士院院長」，大家應該了解，那是我的代號，並不是真正的我！而且有許多我認識的人，尤其非佛教徒的朋友，從來就不知道我在維持這個園地。所以「般若園居士院院長」對我的一些朋友而言，是一個很陌生的名號。我的學生，認為我是老師，被我當過的學生，說不定對我的印象還不是那麼好呢！我在不同的地方，有不同的身份角色，給人不同的印象。而這些都不是真正的我，但又不能離開我而獨自有意義，所以稱為我的第二、三、…義。
每個人都只認識了我的一部份，越堅持他所認識的那部份，才是真正的我，那就離真正的我越遠！每個人所確認的「我的真實」，極有可能是另一人完全感覺不到的「虛無」。我到底是什麼？隨時間流轉及每個人認知的不同，而沒有常態，所以我「無實」。但是，大家正在閱讀我寫的文章，這感受何其真實啊！所以我「無虛」啊！
我的第一義是什麼？能生一切義的那個！哈哈哈！就是這樣。佛陀悟到了什麼？能體會佛陀開悟的那一剎那，生命徹底解放的自在嗎？簡直是無以名狀。
語音:菩薩的燈
佛陀之所以稱為「如來」，必然是有所證悟，只是證悟了世間的第一義諦，卻無法言說，而且事實上也不必說。佛看凡夫根本就不是凡夫，因為世間「非真」，故何必說！譬如看戲，理智的人，會跑去對演戲的人說，「喂！不用那麼傷心，這只是在演戲啊！」我想，清楚的人應該不會想去說吧。不論演的還是看的，入戲再深，總有一天(或一世)會知道戲演完了。
只是演戲的太苦，看戲的更苦，尤其是戲裡戲外全打成一片，已經分不清誰是演的？誰又是看的？這似乎是沒完沒了的連續劇。凡夫的世間，痛得那麼真實，樂得那麼要命，苦得那麼徹底，怎麼看世間都「非假」啊！每個人都想把自己的角色演好，偏偏這又必須別人配合才成。自己演得再好，旁邊全部都是「C咖」，那戲會好看才怪。所以幫別人把角色演好，是成全自己角色，所必然要採取的行動。佛陀正因為這樣，故在成就等正覺後，雖然知道不必為這非真的世間說什麼，但仍然因為不忍眾生於如戲的生生世世中，嚐盡苦頭沒完沒了，故以一個清楚的戲評人身份，殷切的提醒我們，不要著迷，同時教我們如何脫下煩惱的戲服。
分分秒秒都在戲裡看戲兼演戲的眾生，應該要怎麼告訴他，弄清楚何謂真實呢？佛陀最善巧的方法是，找許多腦袋清楚的人，到戲裡跟著演！那些人統稱為「菩薩」。沒有菩薩演的戲，就是災難片、恐怖片，世間就成了三惡道！然而佛陀又想到菩薩們入戲太深，萬一無法自拔怎麼辦？故授以金剛般若慧，有如照世明燈，讓菩薩不會迷失於戲中。
所以菩薩道行者，必讀金剛經，應持金剛經，否則如入暗室不點燈，根本無法行動！
