般若園居士院

語音:46-慧眼佛陀說的「慧眼」，與我們常說的慧眼是不同的。金剛般若經所提的慧眼，必須是聖人才有的。亦即四果聖人或登地菩薩，才能真正具有慧眼，而且深淺有別。所謂具慧眼的修行人，是指能如實觀察緣起，證悟空性的聖人。 開發慧眼，事實上是所有法門中，最適合知識份子修習的。而且，佛陀為開發慧眼留下一部非常有針對性的秘笈，只要把這本秘笈讀通，並且落實到生活中，運用在每次的起心動念上，就可以直接轉凡成聖，經上說這稱為慧解脫。而這本秘笈正是金剛般若經，不容易讀懂。但是只要讀通，就會直接融入生活中。 佛法裡所謂的智慧，都是指對因果關係的觀察及分析能力，這與聰明(IQ) 是有許多不同的。當然佛法的因果關係，也不僅是當下三際(前際、前後際、後際)的因果關係，而是指過去、現在、未來的三世因果。所以學佛所啟發的智慧，是能跨越時空、跨越身命、跨越對立，對因果進行連續不斷的觀察分析。這個能力越好，生活就越有效率，不可能瞎忙，完全知道自己在做什麼。就是對於自己當下所受的結果，完全清楚過去所有的因緣，而且明明白白知道該怎麼面對，才能將緣轉增上。這樣的人生，不就是每個人一生想成就的生活模式嗎？ 可惜大家只知道受教育，或努力賺錢，或想辦法控制別人，或無所不用其極的爭奪。還為這些發展出許多理論，建立起牢不可破的價值觀，把真正非常有用的部份去掉，甚至畏懼排斥。受教育還有賺錢，對一個人而言，當然是重要的。但是如何越來越不費力，越來越積極？我推薦大家開發自己的慧眼。那就是好好讀通金剛般若經，畢生受用無窮！

語音:45-天眼大家等著看天眼是什麼嗎？事實上，這是因為想深入佛法勝義，故而修習靜定功夫所出現的「副作用」。根據經典記載，所謂「天眼」是指能不受距離障礙而感色蘊，還有能知眾生未來受生情境(即眾生所受後有之色蘊)。也許大家可以從大智度論，看到其他有些許不同的說明，可能是修行心得各有差異所致吧。我還是要提醒大家，「天眼通」絕對不是修行目標，拼命誇耀自己天眼有多厲害的人，絕對不是可以依止的師父，要牢牢記在心中，才不至於上當受騙。 從原始經教中，談天眼就不禁要想起佛陀的學生「阿那律」，他是同學中的天眼第一，而且這是經過佛陀認證的。所以想知道何謂天眼？最正確的版本，應該只有去問阿那律了！我們應該都問不到吧？但是我可以提供大家一個重要線索，阿那律因為太用功讀書，所以在證道前就雙眼失明，也因此使得他的天眼通無人能及！我並非在暗示大家失明才能成就天眼，而是要大家別用肉眼的概念去忖度天眼是什麼，這也是為什麼我要用色蘊的三際(過去、現在、未來)體認，來說明天眼的原因。明眼者有色蘊覺知，失明者當然也有色蘊覺知，到底誰的覺知比較有用，有光線與沒有光線時就差很大！ 如此體驗，可以發現天眼沒那麼神奇，那只是智慧的一部份。愛因斯坦沒見過宇宙中的黑洞，但是憑著他的智慧，可以把黑洞描述的滿清楚。我們現在用高科技的天文望遠鏡，才能略窺一二，可見肉眼不如天眼。當然這麼殊勝的觀察力，對智慧的啟發也非常有幫助。清楚體認色蘊的三際相，有助於因緣果報的釐清，菩薩的正方便才能得力。 當然我還是必須提醒，用不正常的邪定所引發的天眼通，當覺受切身的色蘊三際時，在沒有戒德的守護下，必然要造惡業！這時由於欲念熾盛，定力急退，使得情境失控，糟糕至極，不可不慎。所以我常常說，對於未知的事，知道不如不知道。盡人事聽天命，當智慧增長時，絕不會有該知道的事，而自己卻不知道的！ 我一向不贊成有人把天眼通說的神靈活現，這種用幾近肉眼似的形容天眼，從原始經教上來看，就算沒錯也容易誤導別人，應謹言慎行！